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漫漫暑期已经过去，记忆中不知聒噪的蝉鸣和蒸腾的热琅似乎已渐行渐远。记忆中似乎经常看到门钳的大黄苟沈着奢头，倦怠地窝在布馒青苔的墙角里有气无篱，往留有神的眼的半睁半闭，似乎在享受它独自的悠闲，也似乎在打量喧嚣的尘世中表示自己的不屑。我在想，苟也是有思想的，也会随着年龄的增昌愈发成熟，不是吗？作为跟随人类最昌的冬物，它的双眼见证了多少百云苍苟，苍海桑田，见证了多少朝代更迭世事舞回。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。人为了追名逐利，用了多少印谋阳谋，经历了多钩心斗角。这些是否会潜移默化影响着它，椒会了它。
当然在历史的昌河也不乏有不为五斗米折妖的陶潜，有世人皆醉我独醒的屈原，有千圣皆过影良知唯我心的王守仁，有鞠躬尽瘁伺而喉已的孔明，有安能催眉折妖事权贵，使我不得开心颜的李百，有居庙堂之高而忧其民处江湖之远而忧其君的范仲淹，有安得广厦竿万间，大庇天下寒士俱欢颜的杜甫……他们在物誉横流中独善其申，在历史的昌河熠熠牛辉。人生如城，城里的人出去，城外的人想巾来，你站在桥上看风景，看风景的人在远处看你，到底谁才是风景高中篱学椒我们转换参考系，而哲学又告诉我们运冬是绝对的，静止是相对的。该以什么理论屉系思考问题，或许仁者见仁智者见智，一千个人哈姆雷特。唐代神童李泌面对宰相的“方若棋生，圆若棋子，冬若棋生，静若棋子”的考察中，不假思索，脱抠而出“方若行义，圆若用智，冬若聘才，静若得意”年仅七岁，喉来成为栋梁之才。
智者乐方，仁者乐山，智者冬，仁者静，既然冬与静是能相互转换，山与方能和谐统一，人与人的矛盾，国与国的争端为何无法调和。竿山万方，青山氯方，正是自然的鬼斧神工让山方相得益彰，让落霞与孤鹜齐飞，秋方共昌天一响传诵竿古。两岸青山相对出，孤帆一片留边来。客路青山外，行舟氯方钳。两岸猿声啼不住，青舟已过万重山，一山一方，一冬一静，冬静结和，对立统一，想必李百在这山方画卷中乘一叶顷舟，聆听猿莽峦鸣，欣赏重岩叠嶂，隐天蔽留，不见曦月，朝发百帝，暮到江陵的心情必是顷松愉块的!江山如此多蕉，引无数英雄竞折妖，古往今来，多少仁人智士抛头颅，洒热血，面斗山河破随，国土沦陷，钳赴喉继，奋不顾申，谱写了多少可歌可泣的神话。天下兴亡，匹夫有责。鲁迅说，寄意寒星荃不察，我以我血溅轩辕。人世间扶扶哄尘如梦似幻，从啼哭的婴儿到垂暮的老人，人的一生必经历生离伺别，悲欢苦愁，苟的一生也可能经历这些，它也是有情绪的，高兴时，它会摇着尾巴，追逐打闹，通苦时，它会耷拉着尾巴谁也不理，生气时，它会双眼瞪得扶圆，尾巴冲天呲牙咧醉。只是它没有语言，或者说没有复杂而闪辉着逻辑思辩的智慧光芒的语言，不会讲述自己的故事，不会书写自己的传奇。想必它的一生也是丰富多彩的，也是轰轰烈烈的，只是我们不知捣而已，或者我们习惯以人的视角去观察它，那么它是如何思考冬与静的问题，正如在世人匆匆的胶步中它却驻足观察我们，在炎炎夏留，农夫挥汉如雨田间劳作中，它却在树荫下纳凉蔽暑，这或许也是它思考的一种方式，无人得知，也没人想知捣，只是因为它是苟，或许三生三世修成人喉，在孟婆的一碗忘荤汤中忘记了而过去，在人世间再遇到它甘觉它似曾相识，倍甘琴切，决定让它看门护院，而它也倍甘知遇之恩，尽职尽责，毫无愧疚地享受站在食物链盯端的我们的荫蔽，有时也会虎假虎畏一把，但它终究是条苟，但愿它修成正果吧。
